В поиске виноватых
Взять такую ситуацию: у кого-то от рук пьяного водителя погиб близкий человек.
Дали ему немного, поскольку он сам явился с повинной и пытался оказать пострадавшему медицинскую помощь, а не сбежал с места происшествия как делают некоторые трезвые скоты, которые бросают помирать человека как собаку, а его еще можно было спасти, если бы сразу отвезли в больницу.
Однако все эти меркантильные подробности не для чьего-то горячего ума у них же погиб друг, брат, сестра, мать или кто еще от рук пьяного водителя.
Это ясное дело, это повод для кровавой мести, а ее можно осуществить и чужими руками или подстроив смерть этому человеку, убив при этом еще кого-то, ведь пошалив с тормозами можно не одного человека на тот свет отправить, а несколько.
Но все это для того кто находится в состоянии перманентного аффекта из-за вычитанного в книгах обязательного конца, где зло в конечном итоге всегда ожидает злая участь.
В книгах роль Бога берет на себя человек, но это эксклюзивная роль в жизни по разуму, а не по чувству может принадлежать только тем, кто знает, что его действия приведут к улучшению общего положения вещей, а не к его ухудшению.
Историк Павленко в книге «Петр первый» написал: «Выше всех добродетелей рассуждение, ибо всякая добродетель без разума – пуста».
Действительно, может же быть так, что у человека есть любимая жена или сестра или дочь, которую изнасиловал и убил подонок, папенькин сынок, которого тут же отпустили из-под стражи как невиновного.
Не дай Бог кому такое, однако, в данном случае, беря правосудие в свои, а не чужие руки такой человек сделает этот мир лучше?